众人面面相觑,一时间不知道发生了什么事情。
沉约却笑道,“很好。”
他是真明。若非真明,如何能在关窍时刻,给予水轻梦以点醒?
以其昏昏、如何使人昭昭?
只有以其正明,方能震聋发聩,让人清醒。
世人均有执,愚者执于痴,智者执着法。
何为痴?病知罢了,为何病知?因为无明,始终没有清醒的头脑,总习惯如畜生般听从旁人的指挥,却没有自身的思考——思考行动的真正意义。
何为法?
佛说六根为“眼耳鼻舌身意”,对应六尘是“色声香味触法”。
六根不净说的不只是男人的命根,斩六根并非斩命根,如果真的这样,女人斩什么?真正的六根不净说的是世人对外界的总体认知是有问题的,而六尘显而易见,无非是认知错误产生如尘土飞扬般的感觉。
由此可知,法即为意尘!既然是尘,一时沸沸扬扬,迟早会转归泥土。
非法为尘,正法亦为尘。
智者知日,通晓天地变化,自以为顺应天时,转为借天取势,觉得将红尘变化尽览无遗,可这同样是一种痴迷。
只是愚者痴物、智者痴念。
沉约这些时日来,对这个世界的人物进行诸多剖析,始终遵循自己的行为准则——在适当的时机,给予可以悟道的人适当点醒。
是以他超度林灵素,点醒方腊,邵青云,帮完颜希尹证悟,指赵佶、聂山明心,替完颜娄室辨念……
一切的一切,就和释迦对不同层次的弟子,分别以不同的法门来点醒般。
因为明白对方的状态,才会使用不同的方法。
可沉约深知,这里境界最高的无疑是水轻梦。
水轻梦自悟得,少借他人之力。
这是真正的智者。
沉约如水轻梦般,明白水轻梦证道的过程——水轻梦以水为法,以梦证道。
法为体、梦为用。
法为内,梦在外。
沉约对此并无异见,实际上,旁门左道虽然三千,证道法门同样千万,但真正的“证”道,始终不离正!
何为正?道家阴阳之衡,释家四大皆空!
道家以阴阳化五行,阴阳五行为体,周天为用。只要体用无差,守正自然辟邪,可得大成。
释家以四大“地水风火”为体,观念为用,只要正观无误,持续去五毒显露真纯,同样可以见到亘古永存的心性,此即为明心见性!
“明心见性”四字固然简单,可说的人多,知道做的人却是少之又少。如何明心?只此一问就让太多人懵懂不明所以,可明心无非是正念去毒,可世人多置身毒中而自以为得计,和毒共存以为常态恒态,又如何会起念去毒?
不去毒,怎明心?
去除和你看似共生的东西,实则难之又难。
道、释都是体用分明。
水轻梦深得道家神髓,证道法门自然无误,她有太多名字,先是入梦
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