讲台之上,老夫子依旧在侃侃而谈。
“通过学习文字,我们就能领悟道理。”
“通过领悟道理,我们就能诞生文气。”
“文气进入眉心,便能形成文海。”
“所以文海是储存文气的地方。”
“儒者想要获得文气,有三种方法,其一便是通过读书写字;其二便是通过书写文章,得到天地认可;其三便是产生顿悟,传说有灵性的人,有时候会得到天道的眷顾,产生顿悟之缘。”
“有人一朝顿悟,一夕成圣,有人一生遇不上一次顿悟的机会,蹉跎半生。”
“不过顿悟往往是随伴在大挫折,大悲痛,情绪大起大落,人生大哀大悲的时候,或许,不经历这一切,得不到顿悟的机会,也是好事。”
“人生,平平常常,才是幸福啊……”
老夫子的声音,娓娓而来,讲的都是儒者最基本的知识。
而顾谨言,眼睛亮起。
有些东西,他当然已经知道。
有些,却是第一次听闻。
譬如,顿悟。
他这才知道,原来儒者还有这种机缘,如果能顿悟,一朝成圣,那岂不是少了那么多年的辛苦炼字之功?
不过,随即,又摇摇头,知道是好高鹜远。
如果顿悟那么容易达成,那就没有那么多一直困在儒生,秀才境界的儒者了。
而圣人,岂不是遍地都是?
其一,是顿悟并不容易获得;其二,则是即使顿悟,也不是一定就能成圣人。老夫子不过是打个比方而已。
而且,想要顿悟,往往随伴大喜大悲,其后才能大彻大悟。
这种时候,一般是人生最重要的转折点,那么,期待这样的顿悟,又何喜之有?
抛下心中的妄念,顾谨言继续听起来,而接下来,老夫子所讲,却是最基础的,儒道十境。
“随著文气的积累,儒者的修为也会不断的提高,产生不同的境界,此即为,儒道十境。”
“第一境:格物境儒生;第二境:致知境秀才;第三境:诚意境夫子;第四境:正心境学士;第五境:修身境书君;第六境:齐家境大儒;第七境:治国境宗师;第八境:平天下境贤人;第九境:明德境半圣。第十境,也就是超品——圣人。”
“大学有言,欲修其身,先正其心,欲正其心,先诚其意,欲诚其意,先致其知,而致知在格物。”
“儒生境:首要的便是追索文字的道理,产生文气,并积累文气。”
“秀才境:文气积累到一定程度,自己掌握的蕴道文字也达到一定规模,便可以将文气附著于诗句,产生攻杀之力。”
“亦称之为,战诗词!”
“夫子境:将战诗词不断浓缩,简化,形成夫子奇技。有时一个字,或者几个字,可代替一首诗,当然,越长的诗句想将其浓缩起来越难,这等你们到了这个境界便知。”
“譬如,秀才写诗,要一
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