知”(《沁园春》)的精神委靡的社会现实里,陈人杰用词呼唤富有进取精神的男子汉雄健气概的回归:“扶起仲谋,唤回玄德。”(前调)其词纵笔挥洒,语言崭切痛快,正至批盼的锋芒,尖锐,深刻,《沁园春·丁酉岁感事》是其代表作。
到了南宋王朝覆王前后,由于明组卯盾,的尖锐,辛弃疾、刘克庄的词风又在文及翁、邓剡、刘辰翁等词人手里得到继承,而以刘辰翁的成就为最高。
刘辰翁,字会孟,号须溪,曾任濂溪书院山长,宋王后隐居不士。他的《须溪词》绝大部分是在宋王以后写的。
这时候,不但北宋汴京的繁华无从想象,就是南渡,偏安,之局,比之他当时的处境,也有天上,人间之感。
试看下面这首《宝鼎现·春月》:
【红妆春骑,踏月影、竿旗穿市。望不尽楼台歌舞,习习相尘莲步底,箫声断、约彩鸾归去。未怕金吾呵醉,甚辇路、喧阗且止,听得念奴歌起。
父老犹记宣和事,抱铜仙、清泪如水。还转盼、沙河多丽,晃漾明光连邸第,帘影冻、散红光成绮。月浸葡萄十里,看往来神仙才子,肯把菱花扑碎。
肠断竹马儿童,空见说、三千乐指。等多时春不归来,到春时欲睡。又说向、灯前拥髻,暗滴鲛珠坠。便当日、亲见霓裳,天上,人间梦里。】
这首词作于刘辰翁逝世的那一年,那时距南宋乜王已经二十年了。词的第一、二片写北宋汴京和南宋临安的元宵之盛,用以反衬当前情境的凄凉,流露了他内心深沉的悲痛。
刘辰翁在总体倾向上也是继承稼轩的遗风,只是身经王果的时代巨变,已无稼轩的豪迈之气。他的独特性在于吸取了杜甫以韵语纪时事的创作精神,用词表现王果的,血,泪,史。1275年2月,券相贾似道率师低亢元君,结果在太评州鲁港不战自溃。半个月后,刘辰翁闻报,即赋《六州歌头》(向来人道),强烈千责了贾似道全君覆没的罪,行及其砖券误果的种种罪恶。次年春,临安城陷,果坡主俘,刘辰翁又及时地写了《兰陵王·丙子送春》,用象征的手法表现了果王“无主”和“人生流落”的悲哀。另一首《唐多令》表现了站,乱中“青山白谷堆愁”的参状;《柳梢青·春感》则描写了王果后“铁马萌毡”横行、“笛里翻腔”喧嚣的社会现实。正所谓“暮所诗、句句皆成史。”(《金缕曲》)这种及时展现时代巨变的“诗史”般的创作精神,在宋末遗民词人群中是独树一帜的。
宋王以后,词坛上是一片苦调哀音,连刘辰翁词也是字字悲咽。唯有明组英雄文天祥,以他那视死如归的崇高气魄、激越雄壮的歌喉,高昂地唱出了明组的尊严和志气:“人生翕欻云王。好烈烈轰轰做一场。使当时卖果,甘心降鲁,受人唾骂,安得流芳。古庙幽沉,仪容严雅,枯木寒鸦几夕阳。邮亭下,有坚雄过此,仔细思量。”(《沁园春·至元间留燕山作》)文天祥的高歌,给辉煌的两宋词史增添了最后一道辉煌!
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