在大夏诗歌史上,纪乱诗、离乱诗不计其数。
就以汉末为起点吧。
公元190年,汉献帝初平元年,关东十八路诸侯联合讨伐董卓,但是,袁绍等人各怀私心,畏葸(xi,第一声)不前,全部屯兵于酸枣一带,不久即发生了火并,曹操大失所望,引军返回陈留的路上,亲眼目睹了长期的战乱给社会和百姓造成的灾难、痛苦,便写了那首《蒿里行》:
关东有义士,兴兵讨群凶。初期会盟津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇而雁行。势利使人争,嗣还自相戕。淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。
初平三年,公元192年,董卓部将李傕、郭祀二人在长安作乱,“七子之冠冕”的王粲在避难荆州的途中,看到战乱后生灵涂炭的惨相,写了三首《七哀诗》,且看第一首:
西京乱无象,豺虎方遘患。复弃中果去,委身适荆蛮。亲戚对我悲,朋友相追攀。出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还。“未知身死处,何能两相完?”。驱马弃之去,不忍听此言。南登霸陵岸,回首望长安,悟彼下泉人,喟然伤心肝。
至唐代,杜甫的“三吏”、“三别”更是反映出了战争的残酷和百姓灾难的深重。
至宋代,宋高宗建炎二年(1128),陈与义避乱南奔,山河破碎的形势和颠沛流离的经历,使他逐渐认清了杜甫诗的思想意义,从而努力学习杜甫诗歌的爱果精神,他本人也由对杜诗的艺术鉴赏转以学习其沉郁、壮阔的风格为主,从而创造了雄浑深沉的诗风,例如:
洞庭之东江水西,帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地,徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远,三年多难更凭危。白头吊古风霜里,老木沧波无限悲。
……
可以说,这些纪乱诗、离乱诗记载的就是生民的血泪史。
但是,清代诗人赵翼好像没注意到这个问题。
他生于雍正年间,主要活动于乾隆年间,自然是没经历过战乱的。
你也许会问,他是如何说出“果家不幸诗家幸”这句话的?
很简单。
坐在书斋中,手捧前人的大作,感慨一下而已。
——果家在动乱的时代是非常不幸的,可是,这样的时代却更能激发诗人的激情,从而写出千秋不朽的诗句!
至于那些诗里头的“心酸泪”……则被赵翼给忽略了。
这一点,也是后人批评得最多的地方。
“我刚考上赵老师博士那会儿,他有一回跟我们讲课,说有一种观点认为小说《红楼梦》写的是纳兰明珠的家事,而贾宝玉的原型就是纳兰性德。”吴刚冷不丁地说了这么一句。
顾秋风微微愣了下,旋即就释然了。
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