王熙将昨天与胤礽商讨以后的“百姓养老退休”的稚嫩思想,化思想为实质,联合大清的实际情况与前明遗留下来的基础,上奏了一份关于大清社会保障体系一体化的奏折。
王熙借《礼记·礼运》为引,道:“孔子曰:大道之行也,天下为公。……壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养……是谓大同。”
【儒家思想在大清影响可真深远呐,大清的官员,许多都深受儒家的熏陶,王熙更是家学渊源,出身名儒之家,他的父亲当年就是有名望的名儒,当年王家父子二人也曾共同在朝廷为官,换下美名。】
王熙道:“当有一人受困其中,其老无所养,疾无所医,流离之日,他人岂不移处。”
“而今之官,有政绩为民感戴者十之二三。有资者,皆置之抚孤、养老之地,至开学堂,开医馆。治之所在,皆有一同之也,则流民少而治,而大清今天下之官以能异,有心者则置,无心则不欲办此,若事可由上下行之,朝廷为引,致一部署,助各地官,已办者嘉奖,不办者扶办。可少大清之流民,流民少则百姓安。助其困者,可减其人害民,降罪人见之概率。”
王熙的理由显然不止是胤礽所说的,他所思所想更为深远,受到古时儒家文化的影响也比胤礽这种半吊子更深远。“孔子大同之世”的概念存在于每一个学儒道的文人心中,那是一种理想中的社会,如今能靠自己的手,去促使这样的大善事、大美事诞生、落实,王熙的身体虽然已经累到煞白着脸,青黑着眼,但精神非常亢奋。
“另外,若行此制,可令民于大清之属感益甚,其会知谁与之养老也,谁为之保障也。而臣之所言者道终,列有一项为‘受民之财以养民’,当百姓信朝,入朝之资,则其于朝廷之属感,将比上一味施德尤烈。”
王熙接着又道自己想出来的办法,最终提出了四公,谓之曰:“公养、公立、公教、公恤。”
公养,养的是贫困无助的怀孕妇女与孤儿寡母,令无依无靠、死了丈夫的妇女能够将孩子抚养长大。
公立,立的是养育孤儿的育儿院,养的还是被抛弃的婴儿。
公教,教的是启蒙与道理,令百姓们不要太过愚昧,懂得基本的生存与种地的知识。
公恤,抚恤的是年轻时勤恳干活,年老了却无依无靠的老人。
王熙只用一晚,将这一份上奏写到了方方面面,其中漏洞一定不少,但是他想要呈现给帝王看的内容都已然报告出去,端看康熙震惊的面容,就知道帝王也未料到不过一夜,王熙竟能整出这样的一份上奏来。
王熙也没有指望帝王会立即答应将他提出的设想进行布局落实,他于朝堂之上提出来,为的是令满朝文武都认识到太子殿下
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